近年來(lái)國(guó)際金價(jià)是一個(gè)怎樣的趨勢(shì)？最近關(guān)于“中國(guó)大媽”和“國(guó)際金融巨鱷”之間較量的新聞鋪天蓋地，由于國(guó)際金融集團(tuán)做空黃金，導(dǎo)致4月15日全球金市暴跌，而借助金價(jià)暴跌的時(shí)機(jī)中國(guó)的投資者在短時(shí)間內(nèi)瘋狂的消化黃金300噸，致使國(guó)際金融集團(tuán)不得不放棄做空黃金，“中國(guó)大媽”贏得了勝利。 　　此次黃金價(jià)格暴跌的主要原因還是在于黃金的供求關(guān)系發(fā)生了變化。2000年開(kāi)始，黃金價(jià)格進(jìn)入了上漲時(shí)期，由于黃金是用美元來(lái)標(biāo)價(jià)的，伴隨著黃金價(jià)格上升，美元持續(xù)貶值，出于安全性考慮，各國(guó)央行及民間投資者逐步增持黃金，黃金需求量上升金價(jià)也隨之上漲。 　　黃金價(jià)格暴跌必然對(duì)石油等世界大宗商品價(jià)格產(chǎn)生影響，這是因?yàn)槟壳笆澜琰S金、石油均采用美元標(biāo)價(jià)，因此黃金、石油價(jià)格與美元的內(nèi)在價(jià)值存在明顯的負(fù)相關(guān)性，即美元若貶值，黃金、石油的價(jià)格上漲；美元升值，則黃金、石油的價(jià)格下跌。

大跌之后必有反彈

　　在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下，當(dāng)下春節(jié)習(xí)俗的傳承問(wèn)題主要在于它沒(méi)有很好地完成從農(nóng)業(yè)文明形態(tài)向現(xiàn)代文明形態(tài)的轉(zhuǎn)型，其文化內(nèi)涵、過(guò)節(jié)方式與現(xiàn)代社會(huì)還有一些不太契合的地方。　　許多城市青少年就感覺(jué)春節(jié)“太折騰人”，禮俗繁瑣，規(guī)矩太多；部分中年人則感覺(jué)送禮物、給壓歲錢等花銷太大，過(guò)節(jié)不堪重負(fù)?！　∥艺J(rèn)為，這種負(fù)面意見(jiàn)的產(chǎn)生不是由于年俗本身不適合現(xiàn)代社會(huì)，而是由于近代以來(lái)，中國(guó)開(kāi)始由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中采取的相關(guān)策略，使得傳統(tǒng)節(jié)日沒(méi)有順應(yīng)社會(huì)變遷而進(jìn)行必要的革新。在現(xiàn)代社會(huì)，春節(jié)要得以繁榮壯大，必須進(jìn)行必要的調(diào)適，具有足夠強(qiáng)的現(xiàn)代性?！　≡诂F(xiàn)階段，除了民間順應(yīng)生活方式的變化而進(jìn)行過(guò)節(jié)習(xí)俗的自動(dòng)更新外，相關(guān)政府部門、學(xué)術(shù)界及其他社會(huì)力量在進(jìn)行年俗的傳承與保護(hù)時(shí)，策略上應(yīng)考慮在以下三個(gè)方面強(qiáng)化春節(jié)習(xí)俗的現(xiàn)代性元素：　　第一，提煉宣揚(yáng)傳統(tǒng)年俗的現(xiàn)代文化內(nèi)涵。節(jié)日文化內(nèi)涵的現(xiàn)代性與部分傳統(tǒng)習(xí)俗的合理存續(xù)并不矛盾。一方面，部分特色古舊習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)本身就有展演和紀(jì)念的意義;另一方面，這些舊俗也會(huì)轉(zhuǎn)生出新的意義。　　過(guò)年的原始意義主要是在新舊年交替之際祭祀神靈、施行巫術(shù)，這種習(xí)俗和內(nèi)涵在現(xiàn)代必然逐漸衰減，而其少量的相關(guān)遺俗則成為營(yíng)造隆重、歡慶、祥和的節(jié)日氛圍的手段，成為民眾表達(dá)安定紅火的生活理想的方式。如放鞭炮，本來(lái)是通神或驅(qū)邪的一種儀式，現(xiàn)在則成為一種歡慶的方式。貼對(duì)聯(lián)、守歲、拜年、壓歲等其他年節(jié)習(xí)俗也都可做類似的解釋?！　】梢哉f(shuō)，春節(jié)是在一定程度上完成了適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)的演變的，并且產(chǎn)生了為現(xiàn)代人喜歡的新民俗，比如除夕觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，居民燃放更富觀賞性的煙花代替注重聲響的鞭炮等。拜年方式的演變更具代表性。傳統(tǒng)的拜年方式是家庭走訪式的，而且采取跪拜式的禮儀。如今只有少數(shù)農(nóng)村地區(qū)還保留著跪拜式的拜年禮儀，絕大多數(shù)地區(qū)則由走訪式的當(dāng)面問(wèn)候拜年轉(zhuǎn)為以電話拜年、短信拜年為主?！　∫恍┏鞘信e辦的大型春節(jié)廟會(huì)是將傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代生活相結(jié)合的成功范例。近年來(lái)，北京每年春節(jié)都要在地壇、龍?zhí)逗?、白云觀、琉璃廠等公共場(chǎng)所舉辦廟會(huì)，很受群眾歡迎。各廟會(huì)幾乎每天都出現(xiàn)人山人海的場(chǎng)面。舊時(shí)的廟會(huì)是在祭神祈福的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的大型集會(huì)，現(xiàn)在的廟會(huì)以游藝、娛樂(lè)、貿(mào)易為主，祭祀活動(dòng)很少，地壇、天壇等廟會(huì)的祭祀儀式只是展演性質(zhì)，琉璃廠、世紀(jì)壇等廟會(huì)則沒(méi)有任何祭祀活動(dòng)。當(dāng)然，由于過(guò)去多年的社會(huì)環(huán)境因素，春節(jié)也不是很好地完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，其現(xiàn)代性仍需要加強(qiáng)?！　〉诙?，開(kāi)發(fā)、宣揚(yáng)春節(jié)紀(jì)念物，營(yíng)造浪漫熱鬧的節(jié)日氛圍。節(jié)日紀(jì)念物，或稱節(jié)日象征符號(hào)，指能代表節(jié)日特色的事物，如春節(jié)的餃子、鞭炮、燈籠、對(duì)聯(lián)、臘八粥、灶王爺、生肖動(dòng)物等?！　」?jié)日紀(jì)念物對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代性的建構(gòu)作用主要有三個(gè)方面：　　維系人們的節(jié)日情感，豐富人們的節(jié)俗活動(dòng)。傳統(tǒng)節(jié)日傳承了幾千年，已經(jīng)在族群成員的內(nèi)心積淀了較為穩(wěn)定的民族情感，這表現(xiàn)為到了節(jié)日期間，如果不遵行特定傳統(tǒng)習(xí)俗，個(gè)體成員會(huì)感受到情感失落，如除夕不能跟家人團(tuán)聚，會(huì)感覺(jué)年節(jié)生活過(guò)得不完滿。但是這種節(jié)日情感也不是無(wú)條件地一代傳一代的，需要借助節(jié)日里特定的儀式、活動(dòng)來(lái)傳承?！　≡趥鹘y(tǒng)社會(huì)里，人們?cè)诠?jié)日里進(jìn)行的特定儀式或活動(dòng)往往靠相關(guān)的信仰來(lái)驅(qū)動(dòng)，或靠一定的文化需求來(lái)維系。而在現(xiàn)代社會(huì)，與農(nóng)業(yè)文明相適應(yīng)的那些文化需求已很少存在，于是許多節(jié)日儀式、節(jié)俗活動(dòng)就難以傳遞，而使節(jié)日呈現(xiàn)節(jié)俗減少、衰弱的狀態(tài)?！　≡谶@種情況下，節(jié)日紀(jì)念物的使用對(duì)于節(jié)日傳統(tǒng)的維系就變得很重要了。這些節(jié)日紀(jì)念物在傳統(tǒng)社會(huì)只不過(guò)是節(jié)俗活動(dòng)的用具，在現(xiàn)代社會(huì)卻往往成為節(jié)俗活動(dòng)的軸心和驅(qū)動(dòng)力。這是因?yàn)檫@些節(jié)日紀(jì)念物上凝結(jié)著民族文化精神，已經(jīng)成為民眾節(jié)日情感的寄托，也是節(jié)日特色的重要載體；這些節(jié)日紀(jì)念物也有世代傳襲的使用方式，圍繞這些紀(jì)念物的行為模式成為節(jié)日活動(dòng)的主要內(nèi)容。　　營(yíng)造濃重的節(jié)日氛圍。節(jié)日對(duì)民眾而言是不同尋常的時(shí)間，人們過(guò)節(jié)時(shí)都有過(guò)節(jié)的心情和活動(dòng)。在傳統(tǒng)社會(huì)或在保留較多傳統(tǒng)習(xí)俗的農(nóng)村，人們過(guò)節(jié)的莊重感或神圣感一般是由祭祀儀式帶來(lái)的。比如河北景縣農(nóng)村過(guò)春節(jié)時(shí)，年三十晚飯前，各家男人要去墳地請(qǐng)祖先回家吃餃子、過(guò)年，完成請(qǐng)神儀式后，意味著把祖先請(qǐng)回家了。這時(shí)人們都有神在家里的意識(shí)，家里的氛圍變得異常莊重，說(shuō)話做事都很謹(jǐn)慎，比如煮餃子時(shí)大人會(huì)叮囑孩子們不要說(shuō)“破了”“不夠”等不吉利的話，要說(shuō)“掙了”“富余了”等吉利話?！　《诂F(xiàn)代社會(huì)，在城市里以及許多鄉(xiāng)村地區(qū)，民間信仰淡化了，在重大節(jié)日里也沒(méi)有祭祀儀式了。如果不用其他節(jié)慶方式來(lái)彌補(bǔ)儀式的缺乏，節(jié)日往往變得冷冷清清。在這種情況下，節(jié)日紀(jì)念物就派上了用場(chǎng)。用節(jié)日紀(jì)念物來(lái)布置環(huán)境，圍繞節(jié)日紀(jì)念物進(jìn)行習(xí)俗活動(dòng)，是營(yíng)造節(jié)日氛圍的重要方式，特別是營(yíng)造外部可見(jiàn)的節(jié)日氛圍的主要方式。于是在現(xiàn)代社會(huì)，我們對(duì)節(jié)日時(shí)間的“非?！备杏X(jué)，除了來(lái)自在我們的記憶中保持的那些特定時(shí)日的重要意義外，就主要來(lái)自這些節(jié)日紀(jì)念物對(duì)環(huán)境的渲染、使用節(jié)日紀(jì)念物的習(xí)俗活動(dòng)?！　鹘y(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)的順利傳承有賴于節(jié)日紀(jì)念物消費(fèi)市場(chǎng)的推動(dòng)。在傳統(tǒng)時(shí)期，節(jié)日活動(dòng)主要是在家族的范圍內(nèi)進(jìn)行的，公共活動(dòng)很少，節(jié)日用品也主要是自家制作的。而在現(xiàn)代社會(huì)，家族活動(dòng)減少，節(jié)日用品主要是從市場(chǎng)購(gòu)買的，同時(shí)，節(jié)慶方式的社會(huì)性和公共性增強(qiáng)了。過(guò)節(jié)的公共活動(dòng)和文化消費(fèi)在很大程度上要依靠商家的經(jīng)營(yíng)和推動(dòng)，而節(jié)日紀(jì)念物的相關(guān)消費(fèi)就是商家經(jīng)營(yíng)的主要方式和目標(biāo)。對(duì)于商家推動(dòng)現(xiàn)代節(jié)日傳承的作用是不能低估的?！　〗陙?lái)洋節(jié)在中國(guó)城市的興起，商家的推動(dòng)就起了重要作用。甚至商家的炒作能夠改變節(jié)日的主題，也能產(chǎn)生一個(gè)全新的節(jié)日。比如西方的圣誕節(jié)本來(lái)沒(méi)有圣誕老人，但是后來(lái)由于商家作用，圣誕節(jié)幾乎成了一個(gè)圍繞圣誕老人來(lái)過(guò)的節(jié)日。目前我們?cè)谶^(guò)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)不是完全不使用紀(jì)念物，但是在紀(jì)念物的數(shù)量、質(zhì)量以及使用的規(guī)模等方面，還很不夠。過(guò)得較隆重的春節(jié)使用紀(jì)念物較多，在較大程度上起到了營(yíng)造熱鬧喜慶的節(jié)日氛圍的作用，其缺點(diǎn)是面目較為陳舊，現(xiàn)代氣息不足?！　〉谌?、強(qiáng)化、拓展傳統(tǒng)年俗的娛樂(lè)性與公共性。我們的傳統(tǒng)節(jié)日在唐宋及其以前的時(shí)期大都有很豐富也很有趣的習(xí)俗活動(dòng)，但是明清之后受儒家文化和理學(xué)的影響，過(guò)于看重禮數(shù)與教化，到現(xiàn)代又過(guò)得更加單調(diào)，在戶外舉行的娛樂(lè)性節(jié)慶活動(dòng)太少。　　在我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，娛樂(lè)性最強(qiáng)、公共活動(dòng)最多的當(dāng)數(shù)元宵節(jié)?，F(xiàn)在的元宵節(jié)被當(dāng)作春節(jié)的一部分，是春節(jié)的結(jié)尾和高潮。在上古時(shí)期，元宵節(jié)文化內(nèi)涵的核心是祭祀太一神（即北極星神），祈求豐收和子嗣?！　‘?dāng)代社會(huì)，元宵節(jié)祭星、祈年、祈子的習(xí)俗都已衰落，其節(jié)俗精神可歸結(jié)為珍愛(ài)生命、熱愛(ài)生活，表達(dá)民眾繁榮興旺、團(tuán)圓美滿的意愿。舊時(shí)繁盛樣態(tài)的元宵節(jié)可看作中國(guó)的狂歡節(jié)，各種聲勢(shì)浩大的歡慶娛樂(lè)活動(dòng)洋溢著民間的狂歡精神，故有“鬧元宵”之說(shuō)。元宵節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)集中了幾乎所有大型的傳統(tǒng)娛樂(lè)慶賀方式：張燈結(jié)彩、敲鑼打鼓、舞龍舞獅、扭秧歌、唱戲、猜謎等。元宵節(jié)的燈會(huì)、唱戲、扭秧歌、舞龍舞獅等歡慶活動(dòng)是在社區(qū)內(nèi)舉行的群體性公共活動(dòng)。通過(guò)良好有序的公共慶賀活動(dòng)，可以加強(qiáng)民眾的公共意識(shí)、社區(qū)認(rèn)同感、集體榮譽(yù)感，有助于創(chuàng)建社區(qū)的和諧氛圍?！　鹘y(tǒng)節(jié)日的演變與轉(zhuǎn)型固然主要依靠其自身的機(jī)制與活力，依靠民眾的自然傳承與自主選擇，但是中外歷史經(jīng)驗(yàn)表明，問(wèn)題并不如此單純，外部干預(yù)也能對(duì)節(jié)日的興衰存亡起到很大作用。目前傳統(tǒng)節(jié)日的衰弱狀態(tài)在很大程度上就是過(guò)去外力干預(yù)的結(jié)果?，F(xiàn)在要運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，政府輿論對(duì)此予以倡導(dǎo)，并給傳統(tǒng)節(jié)日以的假期，這就是一種很有力的政策干預(yù)。當(dāng)然，外部干預(yù)還應(yīng)有更為系統(tǒng)成套的措施。從整體上說(shuō)，我們應(yīng)促進(jìn)提升傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代主流文化中的地位，增強(qiáng)民眾文化自覺(jué)意識(shí)，逐漸消除崇洋情結(jié)，這才能從根本上營(yíng)造有利于傳統(tǒng)節(jié)日興旺的人文環(huán)境，也是其現(xiàn)代性得以滋生和壯大的基礎(chǔ)與動(dòng)力?！　≌率?，最熱鬧的就是燈市。這幅清代元宵燈市圖，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的街市　　春節(jié)的國(guó)際化與習(xí)俗的傳承　　近年來(lái)，春節(jié)的國(guó)際化趨勢(shì)成為引人注目的文化現(xiàn)象?！　∑鋵?shí)，舊歷年習(xí)俗的國(guó)際化早在古代就已經(jīng)開(kāi)始了，特別是在國(guó)力強(qiáng)盛的唐代。唐代，我國(guó)的夏歷和傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗流傳到朝鮮半島、日本、越南等東亞地區(qū)，并為這些國(guó)家所采用。直到今天，源于我國(guó)舊歷及其節(jié)日的年俗在朝鮮、韓國(guó)、越南還過(guò)得很隆重，并享有較長(zhǎng)的假期。日本則在1872年改用西歷時(shí)，將傳統(tǒng)年俗挪到了西歷元旦上。歷代遷移到其他國(guó)家的華人社群，也都保持著傳統(tǒng)年節(jié)習(xí)俗，這是春節(jié)國(guó)際化的另一方面?！　∩碓诋悋?guó)的游子、華僑，在融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的同時(shí)，都很重視以傳統(tǒng)習(xí)俗歡度祖國(guó)的節(jié)日，以此方式慰藉自己根系祖國(guó)的人文情懷，也向周圍的異文化族群表明自己的文化身份，展現(xiàn)自己所屬群體的文化特色?！　〗陙?lái)，隨著中國(guó)國(guó)際地位的顯著提升，海外華人在異文化社會(huì)過(guò)中國(guó)年的聲勢(shì)越來(lái)越大，也吸引了越來(lái)越多的非華裔民眾觀賞、參加到華人過(guò)年活動(dòng)中來(lái)，并且，華裔春節(jié)越來(lái)越多地受到當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的尊重以至接納?！　『Ｍ馊A人過(guò)年特別重視展演方式的公共性，注意在公共場(chǎng)所用富于民族特色的慶賀形式向當(dāng)?shù)孛癖娐≈責(zé)狒[地展示華裔文化族群的存在，因此舞龍、舞獅子、敲鼓、放鞭炮這類有著鮮明的中華文化符記又能引人注目的活動(dòng)格外受到華人的青睞。他們也適當(dāng)吸收若干當(dāng)?shù)厣鐣?huì)常用的節(jié)慶方式，如很能造勢(shì)的巡游。2004年，美國(guó)紐約州公布“中國(guó)農(nóng)歷春節(jié)”為該州法定節(jié)假日。馬來(lái)西亞、新加坡、印度尼西亞、文萊、毛里求斯等國(guó)也為當(dāng)?shù)厝A人過(guò)春節(jié)設(shè)立了公假。從2007年開(kāi)始，每逢中國(guó)農(nóng)歷新年來(lái)臨，加拿大政府都會(huì)發(fā)行一套生肖紀(jì)念郵票，今年也推出了牛年生肖郵票。今年春節(jié)前夕巴西政府也發(fā)行了一枚印著“金?！皥D案”的郵票，這是繼巴西郵局繼蛇年和馬年郵票之后第三次發(fā)行中國(guó)農(nóng)歷生肖郵票。所有這些事例說(shuō)明，春節(jié)慶典被當(dāng)作海外華人所屬的族群文化的亮麗標(biāo)志，當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)對(duì)華人年節(jié)的尊重與接納也是以此為象征，表示對(duì)華人貢獻(xiàn)的認(rèn)可和對(duì)華人文化的尊重?！　鹘y(tǒng)節(jié)日是一種隆重舉行的標(biāo)志性民族文化，能夠顯著地體現(xiàn)民族文化特色，強(qiáng)烈影響其他民族對(duì)中華民族特色文化的關(guān)注和認(rèn)識(shí)，也是異文化群體認(rèn)知我們民族特色文化的一個(gè)便利的窗口。有人說(shuō)，春節(jié)的國(guó)際化顯示出中國(guó)軟實(shí)力和在世界影響力的顯著增強(qiáng)，這是很有道理的?！　∨c文化的其他部分相比，民俗文化的傳承更大程度地依靠口傳身授、代代相傳的方式。拿過(guò)年習(xí)俗來(lái)說(shuō)，我們各人腦中關(guān)于年的印象、習(xí)慣有多少是從書本上學(xué)來(lái)的呢？還不是從小跟著長(zhǎng)輩過(guò)年，耳濡目染而來(lái)的嗎？這種傳承方式的要害是不能斷代?，F(xiàn)在有不少人擔(dān)心青少年不喜歡過(guò)我們的傳統(tǒng)節(jié)日而熱衷于過(guò)西方的節(jié)日。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日真的不適合現(xiàn)代社會(huì)嗎？　　羅素有一句名言：參差多態(tài)乃是幸福的本源。這里我要這樣套用一下：文化多樣性乃是人類文明進(jìn)步的本源。世界上如果只有一種文化肯定是一件很糟糕的事情，各民族保持各自的文化特色才能維持世界文化多樣性的格局。我們的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族特色文化的一部分，按上述道理當(dāng)然是不能丟棄的；從世界范圍內(nèi)的文化發(fā)展實(shí)例和學(xué)理上看，經(jīng)過(guò)調(diào)適更新，它也完全能夠適應(yīng)并有益于現(xiàn)代社會(huì)。我認(rèn)為，洋節(jié)與傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)系就如同洋快餐與中餐的關(guān)系，我們吸收進(jìn)幾個(gè)有特色的洋節(jié)也無(wú)不可，但只能是用它來(lái)豐富我們的節(jié)日體系，而不是在此同時(shí)把我們的傳統(tǒng)節(jié)日扔掉。麥當(dāng)勞不愛(ài)吃了還可以改吃北京烤鴨，洋節(jié)不愛(ài)過(guò)了卻未必還能過(guò)回傳統(tǒng)節(jié)日，因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于物質(zhì)性的東西，一個(gè)群體的節(jié)日習(xí)俗如果失傳了是很難再撿回來(lái)的。

參考資料：http://www.gmw.cn/01gmrb/2009-02/05/content_884706.htm

今年資金流動(dòng)性稀缺，企業(yè)及普通合伙人面臨巨大的流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)。信息化、線上化、數(shù)字化在今年加速發(fā)展。從投資的角度，我們的視角會(huì)更加關(guān)注有新技術(shù)、新基建加持的投資機(jī)會(huì)。資本市場(chǎng)也加速變革，“科創(chuàng)板+注冊(cè)制”的政策紅利拓寬了投資的退出渠道，未來(lái)十年可能迎來(lái)中國(guó)股權(quán)投資的黃金時(shí)代。君曜資本作為專業(yè)的私募股權(quán)母基金管理人，在篩選頭部的股權(quán)基金的同時(shí)也在為投資人挖掘優(yōu)質(zhì)稀缺資源。

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日收幅5日線和半年線技術(shù)指標(biāo)空頭力量有所衰竭，30分鐘和60分鐘分時(shí)圖更是強(qiáng)勢(shì)上行的趨勢(shì)…

金手鐲里面刻有26的字樣，只是廠家對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)時(shí)的一種序號(hào)或者是編碼，并沒(méi)有其他的意義。